Из книги словарь символом - Джека Тресиддера

Преданность, защита, бдительность – символизм, источник котороголежит в основном в кельтской и христианской традициях. В более примитивныхи древних представлениях собака ассоциировалась с загробным миром– как его страж и как проводник, доставляющий туда души умерших (например,мифический древнегреческий Цербер, ужасающий трехглавый пес у входав ад). Трехглавые псы также сопровождали Гекату, богиню смерти, котораячасто посещала могилы и перекрестки дорог и в честь которой древниегреки приносили в жертву собак. Среди других символов агрессии – скандинавскийадский пес Гарма и черная собака сатаны.

Однако обычно символизм, связанный с собакой и смертью, болеепозитивен. Тот факт, что они ежедневно и повсюду сопровождали человека,и приписываемое им знание мира духов стали причиной того, что их считалихорошими проводниками в загробном мире. Они встречаются в этой ролии в древнеегипетской мифологии как спутники бога Анубиса, и как проводникичеловеческих душ через реку Смерти в мифах майя. Ацтекский бог-собакавел солнце сквозь тьму загробного мира и возрождался вместе с ним каждоеутро. Собаки часто были жертвенными животными – в честь своих умершиххозяев или как посредники в общении с богами, как, например, в ирокезскомжертвоприношении белой собаки. Души умерших были в более тесном контактес собаками в древности в Центральной Азии и Персии, где телами умершихкормили собак. Этот обычай привел к семитскому и мусульманскому представлениюо собаке как о нечистом, подлом, жадном животном, которого использовалитолько как сторожа (за исключением гончих собак, у которых был по вполнепонятным причинам более высокий статус). Во многих культурах собакабыла одновременно символом презрения и преданности, что и закрепилосьв современной идиоматике – эта противоречивость отражена в происхождениислова «циник» от греческого слова «kuon» (собака), оскорбительноговыражения по отношению к последователям философа Диогена, иллюстрирующегоих агрессивную грубость, но принятого затем как подходящее обозначениедля их роли стражей морали. Название «доминиканцы» для монашескогоордена переводится с латинского как «псы Господа» и прямо символизируетмиссию охраны христианских догм. В христианстве собака – также подходящийсимвол для пастыря Господня, и поэтому она была эмблемой духовенства.Собаки – символы милосердия в кельтско искусстве, спутники многих богинь– покровительниц целительства, а также охотников и воинов. Собаки– символ защиты в Японии, а также в Китае, хотя там они могут иметь репутациюдемонических созданий, особенно в космическом символизме затменияи других пугающих явлений природы; они могут быть символом как солнца,так и ветра. Послушный пес – символ верности закону, хотя Будда сказал,что –те, кто живет как собака, после смерти и превратятся в собаку. Виндуизме собаки считаются спутниками бога смерти Ямы, что снова возвращаетнас к связи собаки и загробного мира.

В других местах собак часто напрямую ассоциировали с богами,особенно в Африке. В Меланезии, в североамериканских и сибирскихлегендах ум собаки сделал ее символом неистощимых выдумок, создателемили похитителем огня. Как и другие подобные легендарные фигуры, собаки проклинали, и восхваляли. В некоторых легендах утверждается, чтоиз-за оплошности собаки человек потерял дар бессмертия.

Испокон веков собака - лучший друг человека, а потому символ верности, бдительности и мужества. Собаке древние приписывали силу исцеления - греки связывали ее с Асклепием (Эскулапом). Преданность считалась главной добродетелью собаки, и, по представлениям египтян и греков, верный четвероногий друг следовал за своим хозяином в загробный мир. Собака (Сириус) была священным животным вестника богов Гермеса (Меркурия) и Артемиды (Дианы) - богини охоты, а также спутницей Гекаты - покровительницы ночной нечисти и колдовства - и Ориона.

Во многих культурах бытовало представление, что собаки - посредники в общении с царством мертвых, поэтому египетский бог Анубис изображается с головой шакала, а Цербер - в виде трехголовой собаки; собаки Аида олицетворяют тьму и опасность; в скандинавской мифологии пес Гарм охраняет подземный мир. Некоторые африканские племена считают мудрого пса первопредком - основателем цивилизации и подателем огня. В индуизме собака ассоциируется с Ямой и Индрой. В обратном толковании ее обычно позитивного символизма собака в иудаизме и исламе считается нечистым животным, а черная собака олицетворяет дьявола. Небесным знаком собаки является Большой Пес; в китайском зодиаке собака - одиннадцатый знак; люди, рожденные под ним, подвержены идеализму. В китайской традиции собака может означать как инь (символ природных катаклизмов), так и ян (пес) - олицетворение защиты.

Собака — древнейший домашний зверь человека. Как символ она стоит в первом ряду за верность и чуткость и нередко рассматривается либо как сторож (Кербер, лат. Цербер, трехголовый пес), либо приносится в жертву усопшим, чтобы она могла служить им даже на том свете в качестве проводника. Собаки также означали «духовного очевидца» и вместе с тем предупреждали непредвиденные опасности. Негативные аспекты собаки выражаются реже, возможно, так, как у северных германцев есть собака Гарм, которая при наступлении конца света Рагнарёк убила бога Тира и равным образом была убита им; Древняя Греция видела темную богиню Гекату, сопровождаемую бойцовыми собаками... Черные собаки означали также демонических проводников ведьм либо волшебников (колдунов) (например, Фауста и Агриппы Неттесгеймского, 1486—1535). В некоторых экзотических культурах собака является, в силу своего ума и способности к обучению, выдумщицей искусной ловкости и символом человеческого «цивилизованного добра» (товаров). В античности, с одной стороны, упоминаются «собачья лесть и цинизм», с другой — привязанность домашнего сторожа (Филакс), и значение собаки повышается до хранительницы очага. Асклепий (лат. Эскулап) и Гермес (лат. Меркурий) сопровождались собаками, так же как впоследствии - святые Губерт, Евстахий и Рох. В исламском культурном пространстве собака имеет значение «нечистой», но, однако, используется в охране как сторож. В Древнем Египте большая шакалоподобная дикая собака (см. Шакал) изображалась в виде бога смерти Анубиса, что снова указывает на роль собаки как духовного проводника в потустороннем мире. В Средневековье собака показывается в большей степени как олицетворение вассальной или супружеской верности, в некоторых случаях на могильных камнях.

Книга символов. Собака в пластике она означает чувственный образ откровенной готовности к вере, но в отрицательном смысле, так же воспринимается как воплощение беспрепятственного гнева. Адские собаки сопровождают охотника за душами — Сатану. Особо воздействуют изображения собакоголового «Христофора киноцефала», отчеканенные уже по подобию египетского Анубиса: собакоголовый священный образ из средневековой легенды. В 20-дневном календаре культур древней Центральной Америки собака (ацтекская: инцкуинтли; майя: оц) использовалась как символическое животное 10-дневной недели. В Древней Мексике собаки служили в качестве жертвенного зверя и потустороннего проводника усопших. Рожденные под этим знаком недели должны были иметь предопределение к господству и распределению богатых даров. Собака также была формой бога Ксолотля («близнеца»), причем собаки должны были принести по «девятирукавной реке» смерть в нижний мир. Даже солнце, погружающееся на Западе в земной зев, имело Ксолотля своим проводником. Он провожал его через нижний мир снова ко входу и, в конце концов, погибая сам, снова оживал как «проводящий наверх».

Из-за этой двусторонней роли происходит его название (см. Молния).

Книга символов. СобакаВ Древнем Китае собака принадлежит 11-му знаку животного круга (см. Звезды); ее символическо-мифическое значение выражено различным образом. Собаки в первую очередь должны были изгонять демонов, но рассматривались в некоторых областях как поставщики мяса и поедались.

В других областях (Южный и Западный Китай) собака имела функцию носителя средств пропитания (рис либо просо). У остального народа Яо в Южном Китае народная собака Ангерр упоминается в связи с представлением о смерти (см. Тотем).

Сказания о собакоголовых людях широко распространены также и в Китае. Японские святилища представляют часто «корейских собак» в виде фигурок сторожей.

Особо высокое охранное значение придается собаке у славянских народных племен; еще примерно в 1560 г. самаитский епископ упрекал прихожан за «почитание собак». Символико-мифическое значение этих собак было еще не известно. Даже у кельтов собака была важна с мифологически-символической точки зрения, и, может быть, служила проводником богини охоты и покровительницы лошадей Эпоны и атрибутом бога Надона / Нуаду. Герой ирландских саг, посвященных Ульстеру, именуется Ки-Хилайнном, охотничьей собакой Ульстера.